張維迎：思想市場(chǎng)能使我們避免災(zāi)難性的錯(cuò)誤

編者按：12月4日晚，在對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué)圖書館報(bào)告廳，由曲向東主持，張維迎、任志強(qiáng)、俞敏洪、周濂幾位當(dāng)代經(jīng)濟(jì)與人文領(lǐng)域具有代表性的公共知識(shí)人舉辦的一場(chǎng)“理念的力量”主題對(duì)談。以下為張維迎教授演講的主要內(nèi)容：

今天我們的主題是理念的力量。這個(gè)對(duì)好多學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)同學(xué)來(lái)說(shuō)有點(diǎn)陌生，如果我們問問經(jīng)濟(jì)學(xué)家，一個(gè)人的行為究竟由什么決定的，我想他的回答就是兩個(gè)字，利益。再說(shuō)的話就是個(gè)人利益。

在經(jīng)濟(jì)學(xué)里邊，我們假定每個(gè)人都是理性的，其實(shí)等價(jià)來(lái)說(shuō)都是每個(gè)人的個(gè)人利益最大化的，但是這樣最基本的假設(shè)推出了很多重要的結(jié)論，這就是我們?cè)谡n本里面學(xué)到的好多經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。是因?yàn)樗磻?yīng)了我們?nèi)祟惿町?dāng)中非常重要的一點(diǎn)，就是我們問一個(gè)普通人的話，他最簡(jiǎn)單的就是說(shuō)，人為財(cái)死，鳥為食亡。如果這個(gè)理論用于分析歷史變革，那么就變成了所有的社會(huì)變革都可以理解為是一個(gè)利益的博弈，特別是一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的行動(dòng)。但是這個(gè)假設(shè)跟我們現(xiàn)實(shí)有多遠(yuǎn)呢？我覺得還有相當(dāng)?shù)木嚯x。

首先我們看一下歷史和事實(shí)。我們看一下歷史的話發(fā)現(xiàn)，很多的社會(huì)變革其實(shí)并不是一種利益戰(zhàn)勝另外一種利益，而是一種主義戰(zhàn)勝另一種主義，或者說(shuō)新的理念戰(zhàn)勝舊的理念，可以簡(jiǎn)單說(shuō)，是理念戰(zhàn)勝利益。但是我發(fā)現(xiàn)一個(gè)社會(huì)只要利益戰(zhàn)勝理念的時(shí)候，我們很難看到這個(gè)社會(huì)發(fā)生真正的變革，看看鄧小平，看看美國(guó)200多年建國(guó)之父華盛頓，這些人為什么要選擇那樣一條道路，華盛頓當(dāng)年完全可以當(dāng)皇帝，他沒有當(dāng)，當(dāng)總統(tǒng)只當(dāng)了兩屆就離任了。鄧小平在1978年發(fā)起的改革也不是從他利益的角度來(lái)理解。

更一般的，我們看在同樣一個(gè)政府部門，甚至同樣周圍的人，我們有一些人是他的改革派，另一些人我們認(rèn)為是保守派，這個(gè)顯然沒有把它僅僅從利益的角度來(lái)看。

再進(jìn)一步講，按照經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，人類是不會(huì)犯錯(cuò)誤的，因?yàn)槊恳粋€(gè)人都很清楚自己的利益所在。知道事前不會(huì)犯錯(cuò)誤，事后可能有一些事情發(fā)生，這時(shí)候我們可能投資失敗了，你總是最大化自己預(yù)期的收入，所以你不會(huì)犯錯(cuò)誤，我們看人類歷史有多少錯(cuò)誤，其中一個(gè)，人類具有災(zāi)難性的錯(cuò)誤就是在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，世界上占世界人口三分之二的國(guó)家形成這樣一種制度，這個(gè)制度叫計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)完全是理念的產(chǎn)物，我們不能說(shuō)當(dāng)時(shí)實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的人就想到我們后來(lái)看到的效果，恰恰是因?yàn)樗J(rèn)為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)組織人類生產(chǎn)、分配活動(dòng)最好的制度，這個(gè)理念從十九世紀(jì)開始，我們知道，馬克思、恩格斯這樣的人，他認(rèn)為資本主義一定會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)。怎么解決這些經(jīng)濟(jì)危機(jī)呢？就要靠一個(gè)中央集權(quán)的計(jì)劃。在上個(gè)世紀(jì)三十年代，我們知道發(fā)生了一個(gè)有關(guān)社會(huì)主義可行性的大爭(zhēng)論，在這個(gè)爭(zhēng)論當(dāng)中，大部分經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是可行的。我們知道從今天來(lái)看，這種觀念是非常錯(cuò)誤的。但是這個(gè)錯(cuò)誤的理念導(dǎo)致了我們是因?yàn)檫@樣的制度，所以對(duì)全世界可以說(shuō)都帶來(lái)了巨大的損失，甚至可以說(shuō)生命的損失。這個(gè)就是說(shuō)一種理念，如果不正視錯(cuò)誤，可能都會(huì)發(fā)揮很大的作用。

再進(jìn)一步講，我和大家分享一下，作為學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的人，我從一開始就有一個(gè)困惑，就是假如假定我們每個(gè)人都像經(jīng)濟(jì)學(xué)家那么理性，追求利益最大化，那么經(jīng)濟(jì)學(xué)有什么用？一點(diǎn)沒有用，因?yàn)椴徽摻?jīng)濟(jì)學(xué)家說(shuō)什么，人們?cè)撛趺礇Q策還是怎么決策。既然如此的話，也就是說(shuō)，我們所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與人們的現(xiàn)實(shí)毫不相干，甚至進(jìn)一步講，整個(gè)社會(huì)科學(xué)都是無(wú)用的。顯然，我想如果這樣看問題，不能令人滿意，因?yàn)槲覀內(nèi)祟惢敲炊鄷r(shí)間、精力，那么多資源搞這些科學(xué)研究，并不僅僅是為了做無(wú)用功。

當(dāng)然了，我從這些例子告訴大家說(shuō)，理念遠(yuǎn)遠(yuǎn)比我們經(jīng)濟(jì)學(xué)家過(guò)去想的要重要。經(jīng)濟(jì)學(xué)家忽略理念在影響人們行為和決策當(dāng)中這樣一個(gè)假設(shè)是非常的錯(cuò)誤的。當(dāng)然，這也不是我自己的最早提出來(lái)的，至少我追溯到的文獻(xiàn)，200多年前，英國(guó)啟蒙思想家大衛(wèi)·休謨就講過(guò)，他說(shuō)盡管人是由利益支配的，但是利益本身以及人類的所有事物其實(shí)都是由觀念支配的。

我還可以給大家再說(shuō)另外幾位經(jīng)濟(jì)學(xué)家的觀點(diǎn)，比如說(shuō)米塞斯，那他和奧地利學(xué)派的一個(gè)代表性的人物，他說(shuō)人的行為是受各種意識(shí)心態(tài)的指導(dǎo)，因而社會(huì)和社會(huì)事物之任何具體秩序皆是某種意識(shí)形態(tài)的結(jié)果。

另外一個(gè)和米塞斯站在完全不一樣的立場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，大家都知道，他叫凱恩斯，也是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人，他有這樣一段話，大家也可能比較熟悉，他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)家和政治學(xué)家的思想，不論他們正確與否，都比一般所想象的更有力量。的確，世界就是由他們統(tǒng)治的。他說(shuō)我確信和思想的逐步侵蝕相比，紀(jì)律的力量被夸大了，或多或少，無(wú)論好壞，威脅的東西不是既得利益，而是思想。

另外一位也非常有名，甚至比米塞斯更有名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家叫哈耶克，他和凱恩斯，他們倆的信徒進(jìn)行了80多年的論戰(zhàn)，現(xiàn)在仍然沒有結(jié)束。他說(shuō)長(zhǎng)遠(yuǎn)是觀念，一個(gè)是傳播新觀念的人，主宰著歷史發(fā)展的進(jìn)程。這一信念，自由主義的基本信條。我們進(jìn)一步想，甚至2000多年前我們有了哲學(xué)家，無(wú)論東方還是西方，為什么這些人要從事這些思辨性的活動(dòng)，他們腦子里有很簡(jiǎn)單的假設(shè)，這個(gè)假設(shè)就是思想可以改變?nèi)祟悺?/p>

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我現(xiàn)在越來(lái)越相信，其實(shí)我們?nèi)祟惖臍v史也可以就是一部思想的歷史，我們?nèi)祟惖拇罅康闹贫纫?guī)則其實(shí)都是某一種思想創(chuàng)造出來(lái)的。當(dāng)然了，未來(lái)我們?nèi)祟愖叱龅穆芬惨蕾囉谖覀冇惺裁礃拥乃枷搿?/p>

但是大家要問一個(gè)問題，就是為什么理念、思想、信念會(huì)起這么大的作用？其實(shí)答案很簡(jiǎn)單，就是因?yàn)槿耸抢硇缘?。?dāng)然你可能感到奇怪，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)家講人是理性的，并且其他的科學(xué)家對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的最大批評(píng)就是人是理性的。我要說(shuō)，經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)的理性是一種過(guò)分狹義的理性，用我們叫工具理性。其實(shí)我們真正的理性不僅僅是工具的理性，我們目的的理性、價(jià)值的理性。所謂理性，就是每個(gè)人都是會(huì)思考的，每個(gè)人干事都是有目的的，而且我們?cè)诟扇魏问虑橹埃覀兪紫纫伎?，這件事對(duì)還是不對(duì)，是善的還是惡的。所以中國(guó)有句話叫思而后行。我這樣說(shuō)不是說(shuō)否定利益本身的重要性，但是我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到的一點(diǎn)就是我們?nèi)藢?duì)利益的理解其實(shí)都是通過(guò)理念進(jìn)行的，就是你有什么樣的理念，你就可能理解為自己有什么樣的利益。

舉一個(gè)例子，在半個(gè)多世紀(jì)之前，我們?cè)谥袊?guó)，還有其他一些國(guó)家的人民，被告訴這樣一種理論，比如一個(gè)企業(yè)家，他的利益是和工人的利益矛盾的；農(nóng)民的利益和地主的利益是矛盾的。工人要取得他最大的利益，就是消滅企業(yè)家，農(nóng)民要取得最大的利益就是要消滅地主。如果我們認(rèn)為這就是它的利益所在，我們顯然就會(huì)起來(lái)消滅企業(yè)家、消滅地主。但是我們知道，事實(shí)上可能并不如此，至少我們并不總是如此的。人們對(duì)利益的理解，又是透過(guò)理念來(lái)建立的。如果你有不同的理念，你就認(rèn)為自己有不同的利益。

我還要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)就是經(jīng)濟(jì)學(xué)過(guò)去過(guò)分的狹義的定義了利益的概念，我們經(jīng)常談的利益就可以變成說(shuō)物質(zhì)的利益，物質(zhì)利益的利益。其實(shí)我們?nèi)祟惿钤谏鐣?huì)當(dāng)中，我們不僅僅有物質(zhì)利益，我們還有非物質(zhì)利益，而且隨著人類的進(jìn)步，我們的物質(zhì)水平越來(lái)越高的話，人們的非物質(zhì)利益就變得越來(lái)越重要，甚至在好多人來(lái)講，就慢慢的超過(guò)了對(duì)物質(zhì)利益的追求。所謂非物質(zhì)利益，可能你在明天的追求，你在權(quán)力的追求，你自己在歷史當(dāng)中留下什么印記的追求，這些東西對(duì)觀念、理念有更大的依賴性。比如你希望有好的名聲，你希望受人尊重，你怎么能受人尊重，怎么有好的名聲呢？你應(yīng)該做被人贊同、被人認(rèn)可的事情。什么是被人認(rèn)同和贊同呢，你可能依賴什么叫公平、正義、仁慈等等這樣一些概念。如果你對(duì)公平正義有不同的觀念，你一定會(huì)有不同性對(duì)。我們看到歷史上所有偉大的人物，一定是非常有理念的人物，并不是說(shuō)這些人不追求自己的利益，而是他的利益好多是在非物質(zhì)方面的。我也告訴大家，任何一位同學(xué)，你希望以后變成一個(gè)偉大的人物的話，僅僅追求物質(zhì)利益是絕對(duì)不可能的，你只有超越物質(zhì)利益的情況下，你才有可能變成一個(gè)偉大的人物。當(dāng)然了，你也有可能變成一個(gè)惡魔。這樣的歷史是非常多的。

由此來(lái)看，你再看中國(guó)的改革，過(guò)去30多年的改革，可以說(shuō)就是一個(gè)觀念的突破，一個(gè)理念的變革。鄧小平發(fā)現(xiàn)改革是因?yàn)樗辉傧嘈庞?jì)劃經(jīng)濟(jì)能給中國(guó)帶來(lái)富強(qiáng)，他更相信企業(yè)家精神、更相信市場(chǎng)的力量，所以從1978年開始，中國(guó)逐步走向了市場(chǎng)化的這樣一個(gè)道路。同樣，未來(lái)我們的改革能不能真正的順利進(jìn)行，我想并不僅僅取決于我們現(xiàn)在談的最多的所謂既得利益的阻撓。我們必須承認(rèn)，既得利益是改革的重大阻力，但是在我看來(lái)，可能更大的阻力恰恰是人們的觀念，是人們的理念。

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舉例來(lái)講，好比說(shuō)，我們看到好多的既得利益者他反對(duì)改革，是因?yàn)樗J(rèn)為改革使他的利益受損。但是在我看來(lái)，他完全是由于無(wú)知導(dǎo)致的，也就是他由他的錯(cuò)誤的觀念導(dǎo)致的。我們之所以要改革我們的體制，是因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在這個(gè)體制應(yīng)該是對(duì)所有的人都好。為什么有人認(rèn)為對(duì)他好呢？我們只能歸結(jié)于他的無(wú)知。我們看一下，包括那些抓起來(lái)的腐敗分子，那這就是最典型的例子，如果我們有一個(gè)好的體制的話，那些在重要位置上的人，沒有那么多的特權(quán)，沒有那么多的腐敗的機(jī)會(huì)，我想他們的生活可能要比現(xiàn)在更踏實(shí)一點(diǎn)，也不會(huì)出現(xiàn)那么多人現(xiàn)在要遭受牢獄之災(zāi)。

我想更進(jìn)一步的講，我們?cè)诮?jīng)濟(jì)學(xué)里面，我們假定利益是人們的唯一驅(qū)動(dòng)力，我們所有人犯的錯(cuò)誤都是因?yàn)樗澙?。那時(shí)候可能好多人的錯(cuò)誤也是由于我們太無(wú)知，包括我們看到像食品安全這樣的問題，并不是所有的問題都來(lái)自于人們的貪婪，因?yàn)榕c我們的制式有很大的關(guān)系。

我再講一點(diǎn)有關(guān)市場(chǎng)的觀念，我們好多人有這樣的基本的理解，認(rèn)為市場(chǎng)與道德相沖突的，甚至我們今天中國(guó)的道德水平比改革開放之前大大的下降了。我要告訴大家，這種認(rèn)識(shí)是有問題的。中國(guó)今天的道德問題很嚴(yán)重，我們可以說(shuō)，甚至存在著道德危機(jī)。但是今天我們中國(guó)的道德的總體水平比30年前要高得多，要好得多，您也許不會(huì)同意我這個(gè)觀念，我簡(jiǎn)單跟大家做一個(gè)解釋。道德包括什么？有兩個(gè)方面：

第一，正義。

第二，仁慈。

所謂正義，第一點(diǎn)，我們不能侵害別人的基本權(quán)利。第二點(diǎn)，我們每個(gè)人都應(yīng)該得到自己相應(yīng)的道德報(bào)仇。當(dāng)然，也應(yīng)該得到自己應(yīng)該受到的懲罰。仁慈呢？是我們對(duì)別人的關(guān)愛，對(duì)別人的幫助，包括慈善性的活動(dòng)。我們看看改革開放之前，從這兩個(gè)角度來(lái)講，我們的道德水平處于什么狀態(tài)？我們有沒有正義？顯然沒有任何正義，因?yàn)槿魏稳说呢?cái)產(chǎn)都可以隨便剝奪，任何人的人身自由都可以被剝奪，我們有沒有仁慈？我們也沒有仁慈，我們可以看看，妻子告發(fā)丈夫，兒子告發(fā)老子，這樣違背基本人倫的事情都可以出現(xiàn)，我們?cè)趺纯梢苑Q為這是有道德的？

我們看一下道德的要求是你不能說(shuō)假話，那么看30年前，中國(guó)人說(shuō)的假話比現(xiàn)在還要多，甚至可能多得多。那我們看到一個(gè)循環(huán)的現(xiàn)象，我們不太蠻夷，好比說(shuō)前一段時(shí)間出過(guò)像一個(gè)小月月事件，一個(gè)女孩子在馬路上受傷了，過(guò)路有幾十個(gè)人沒有救助她，這個(gè)是我們的道德水準(zhǔn)存在很多問題。但是大家再進(jìn)一步想，這樣的事情媒體披露了，引起很多公眾的議論，意味著什么？我們中國(guó)人現(xiàn)在至少開始意識(shí)到生命的可貴。而30多年前，我們完全沒有這樣一個(gè)概念。一個(gè)人隨隨便便被拉出去槍斃的時(shí)候，我們所有人可能都覺得說(shuō)這是應(yīng)該的，不殺他不足以平民憤，我們對(duì)生命沒有任何珍惜。

我要講的一個(gè)意思，我今天因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系不能展開，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才真是給我們帶來(lái)道德，因?yàn)槭紫仁钦x的，要尊重每一個(gè)人的權(quán)力，同時(shí)還要給我們帶來(lái)仁慈。你看全世界捐款最多的國(guó)家是哪些國(guó)家？一定是市場(chǎng)化程度比較高的國(guó)家，包括美國(guó)，美國(guó)一年的捐款有3000億美元，美國(guó)的人均的自愿服務(wù)時(shí)間也是最多的。

再講一個(gè)觀點(diǎn)，這也是我們改革當(dāng)中面臨的一個(gè)理念的突破，就是什么叫法治，什么叫真正的法治。我們理解法治了就是有法可依，違法必究，所以法治就是制造大量的法律，然后嚴(yán)格執(zhí)行法律。這個(gè)也是一個(gè)錯(cuò)誤的觀念，真正的法治，這一條要是法律本身必須是合理的，也就是我講的法律、人定法律必須符合天理，因?yàn)槲覀內(nèi)耸菚?huì)犯錯(cuò)誤的，我們有我們的私利，有我們的無(wú)知，有我們的貪婪，有我們的偏見，所以我們?cè)谥贫ǚ傻臅r(shí)候，怎么能夠保證法律本身是公正的，用什么樣的標(biāo)準(zhǔn)保證法律是公正的，這就是非常重要的問題。如果我們?nèi)祟悰]有天理，也就是西方講的自然法，那這些天理和自然法，基于人類的理性發(fā)現(xiàn)的，為了人類更好的合作，為了人類的幸福，都必須遵守的規(guī)則。如果法律本身不符合天理，不符合自然法的規(guī)則的話，再多的法律也不可能建成一個(gè)法治的社會(huì)。

我還想強(qiáng)調(diào)的一個(gè)觀點(diǎn)就是功利與權(quán)利的關(guān)系。我們知道中國(guó)的改革30多年里面，我們基本上可以概括為一個(gè)功利主義的改革，所謂功利主義的改革是我們有一個(gè)目標(biāo)，只要為了這個(gè)目標(biāo)，有利于這個(gè)目標(biāo)，可以說(shuō)我們做的任何事情都具有正當(dāng)性。比如一個(gè)例子，各地出現(xiàn)了很多野蠻拆遷，為什么地方官員會(huì)無(wú)所忌憚的做這個(gè)事呢？一個(gè)就是為了GDP的增長(zhǎng)，他認(rèn)為只要為了GDP增長(zhǎng)，讓個(gè)人的權(quán)利受到侵害就認(rèn)為是政黨。這樣一個(gè)觀念我們也去改變，我們要從這樣功利主義的改革關(guān)轉(zhuǎn)向權(quán)力主義的改革關(guān)，每個(gè)人的基本權(quán)利必須得到保證，否則我們就沒有辦法建立公平、和諧的社會(huì)。我們的改革當(dāng)中出現(xiàn)大量的社會(huì)矛盾，都是以這樣一種不尊重個(gè)人權(quán)利的一些政策相關(guān)的。

大家可能會(huì)問一個(gè)問題，觀念理念重要，那么這些理念從哪兒來(lái)？理念只有一個(gè)來(lái)源，就是思想市場(chǎng)。思想市場(chǎng)就是指的不同的理論，不褪的觀點(diǎn)，不同的信仰之間的公平、平等、自由的競(jìng)爭(zhēng)，那我通過(guò)市場(chǎng)分為三個(gè)層次：

第一個(gè)層次，創(chuàng)造理念的市場(chǎng)。

第二個(gè)層次，傳播理念的市場(chǎng)。

第三個(gè)層次，世界理念的市場(chǎng)。

在這三個(gè)層次里邊，當(dāng)然最重要的是第一個(gè)層次，創(chuàng)造觀念。有任何變革都是觀念引起恩的，而觀念最初一定是來(lái)自少數(shù)的思想家，或者說(shuō)少數(shù)的人，這個(gè)人不一定是思想家，但是他比其他的人更早的意識(shí)到一種變革需要，可能提出一種新的觀點(diǎn)。但是這種觀點(diǎn)只有經(jīng)過(guò)理論的系統(tǒng)化，它才能真正變成社會(huì)變革的力量。如果沒有思想市場(chǎng)，沒有新的觀念的突破，那可以說(shuō)，我們?nèi)祟愃械淖兏锘径际遣豢赡艿?。我們中?guó)過(guò)去30年的改革所取得的成就，很大程度上依賴于中國(guó)學(xué)術(shù)界所創(chuàng)造的思想，當(dāng)然也包括我們從國(guó)外引進(jìn)的人類的先進(jìn)思想。在經(jīng)濟(jì)方面，我想經(jīng)濟(jì)學(xué)家、法學(xué)家都做出了好多貢獻(xiàn)，未來(lái)中國(guó)改革，我想僅僅靠經(jīng)濟(jì)學(xué)家，可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，加上法學(xué)家，也可能是不夠的。我想政治學(xué)家、歷史學(xué)家都會(huì)變得非常非常的重要。

我特別想強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)是，思想市場(chǎng)不僅為我們?nèi)祟愇磥?lái)的變革帶來(lái)思想的火種，而且可以使我們?nèi)祟惐苊鉃?zāi)難性的錯(cuò)誤。我們中國(guó)在近代史發(fā)生了很多災(zāi)難性的錯(cuò)誤，其中一個(gè)是我們知道的“大躍進(jìn)”，由大躍進(jìn)導(dǎo)致的后來(lái)無(wú)數(shù)的人餓死，那么這在人類歷史上也是比較少有的。我們可以想象一下，如果那個(gè)思想有思想市場(chǎng)，普通的人曲解，甚至普通人可以表達(dá)自己的觀點(diǎn)，媒體可以發(fā)表觀點(diǎn)，大躍進(jìn)是可以避免的。因?yàn)槲覀內(nèi)祟愡€沒有愚蠢到那種程度，看到大量人餓死的時(shí)候還要繼續(xù)推行這種制度。但是非?？上?，在那個(gè)時(shí)代，消極的思想市場(chǎng)沒有人可以提出任何不同的意見，所以一個(gè)錯(cuò)誤可以延續(xù)多年，最后導(dǎo)致了那樣大的不幸。我要說(shuō)未來(lái)我們中國(guó)如何避免類似的一些災(zāi)難，也呼喚著一個(gè)思想市場(chǎng)，也就是學(xué)術(shù)的自由和平等。

我希望大家能認(rèn)識(shí)到理念的理念，也加入到創(chuàng)造理念的行列來(lái)，我想在未來(lái)，我們各位，或者年輕一代的大學(xué)生，你們相信什么，其實(shí)在決定中國(guó)會(huì)變成什么樣子，我希望今天晚上我們的討論能夠使得大家未來(lái)有更大的熱情來(lái)參與到我們中國(guó)改革開放的研究和爭(zhēng)論當(dāng)中。

謝謝大家。