劉晨光 中央黨?？粕缃萄胁扛苯淌?/strong>
十九大報(bào)告是一篇大手筆，它關(guān)于新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的論述有著嚴(yán)密的理論邏輯。思考這個(gè)邏輯框架，不只是對于這個(gè)文本思想的思考，更主要的是對于我們這樣一個(gè)新時(shí)代，未來30多年直到本世紀(jì)中葉所要做的事情的思考。如果這樣一個(gè)基本的邏輯清楚的話，它也就意味著，我們可以更加自覺、更加明確地將自己有限的生命投入到這樣一個(gè)新時(shí)代、這樣一個(gè)大事業(yè)中。
三重邏輯就是民族復(fù)興的邏輯、現(xiàn)代化的邏輯和社會(huì)主義的邏輯。三重建設(shè)就是黨的建設(shè)、國家建設(shè)和文明建設(shè)。這三重邏輯和三重建設(shè)是交織在一起的，大概構(gòu)成了當(dāng)代中國發(fā)展以及不斷展開的新時(shí)代建設(shè)的基本線索。
首先，民族復(fù)興邏輯是一個(gè)主導(dǎo)性的邏輯。十九大報(bào)告開頭開宗明義講中國共產(chǎn)黨人的“初心和使命”，比較明確，就是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，這個(gè)句式來自先賢說的為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。報(bào)告最終的落腳點(diǎn)，也是走向中華民族偉大復(fù)興的光明前景。此外，報(bào)告有個(gè)非常顯著的地方，就是專門辟了一節(jié)論述新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的歷史使命，說我們黨從一經(jīng)成立就義無反顧地肩負(fù)起這樣一個(gè)歷史使命。在“四個(gè)偉大”中，“偉大復(fù)興”是目標(biāo)，其他三個(gè)都是手段。
我們應(yīng)該有一個(gè)怎樣的歷史觀？我們應(yīng)該有一個(gè)怎樣的未來觀？這兩個(gè)問題是統(tǒng)一在一起的。在報(bào)告中，三重邏輯其實(shí)展示得比較清楚。在民族復(fù)興邏輯主導(dǎo)下，在后面用三個(gè)“意味著”對于新時(shí)代的重大意義進(jìn)行界定，第一個(gè)“意味著”就是民族復(fù)興邏輯主導(dǎo)，第二個(gè)主要講社會(huì)主義邏輯，但交疊著民族復(fù)興的邏輯，第三個(gè)是現(xiàn)代化的邏輯，也交疊著民族復(fù)興的邏輯。
此外，五個(gè)“是”對新時(shí)代基本內(nèi)涵的界定也非常清楚，基本線索是從現(xiàn)代化的邏輯到社會(huì)主義的邏輯，再到民族復(fù)興的邏輯。這里有一個(gè)差異，就是從理論上講，是民族復(fù)興邏輯主導(dǎo)下的社會(huì)主義邏輯加現(xiàn)代化邏輯，但在具體實(shí)踐中，可能是反著的，就是從現(xiàn)代化邏輯到社會(huì)主義邏輯，再到民族復(fù)興的邏輯。
還有，從兩個(gè)階段的目標(biāo)來看，第二個(gè)階段，在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的同時(shí)基本實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，這是社會(huì)主義邏輯，要比基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化晚一個(gè)階段，這就意味著現(xiàn)代化邏輯在先。民族復(fù)興是主導(dǎo)，但是不意味著現(xiàn)代化和社會(huì)主義的邏輯就是次要的，因?yàn)閷?shí)踐上它們可能是優(yōu)先的。民族復(fù)興不僅是我們經(jīng)濟(jì)、科技、軍事上的強(qiáng)大，還包括我們在國際上影響力的強(qiáng)大，這個(gè)影響力是通過社會(huì)主義道路，以及新型現(xiàn)代化的模式在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生的。
關(guān)于三重建設(shè)?，F(xiàn)代國家建設(shè)這個(gè)邏輯可能是比較明顯的，因?yàn)槲覀兊某跫夒A段基本國情沒變，發(fā)展和建設(shè)還是第一要?jiǎng)?wù)。再就是從兩個(gè)階段的目標(biāo)來看，最終是在本世紀(jì)中葉建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，這是民族復(fù)興主導(dǎo)下的現(xiàn)代國家建設(shè)。但是現(xiàn)代國家建設(shè)的大方向，不能把我們黨的建設(shè)完全包含在內(nèi)，除了五位一體，它甚至包括了國防、軍事、外交各方面，但是不能把黨的建設(shè)完全包含在內(nèi)。
從現(xiàn)實(shí)來講，黨是國家的建設(shè)者和領(lǐng)導(dǎo)者；從理論來講，我們的國家建設(shè)要遵循社會(huì)主義本身的邏輯，這里涉及的還有馬克思主義政黨建設(shè)的基本邏輯。中國共產(chǎn)黨作為現(xiàn)代國家建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)者，其自身的建設(shè)，在報(bào)告中有非常多的闡述，有畫龍點(diǎn)睛，也有濃墨重彩。
報(bào)告最后講黨建的一節(jié)對新時(shí)代黨的建設(shè)有非常濃墨重彩的闡述，從八個(gè)方面具體展開。國家建設(shè)不能涵蓋黨的建設(shè)，但是黨的建設(shè)也不會(huì)游離于國家建設(shè)之外。在講到以人民為中心的時(shí)候，說要把黨的群眾路線貫穿于治國理政各個(gè)環(huán)節(jié)，這是一個(gè)妙筆。
國家建設(shè)和黨的建設(shè)都突出了非常顯著的制度化的導(dǎo)向。國家建設(shè)的制度化導(dǎo)向主要體現(xiàn)在國家治理體系現(xiàn)代化的要求，突出體現(xiàn)在用制度體系保證人民當(dāng)家作主健康運(yùn)行。黨的建設(shè)制度化導(dǎo)向主要體現(xiàn)在黨建總要求中，要把制度建設(shè)貫穿到黨建各個(gè)方面的內(nèi)容中，這是一個(gè)非常新的提法，突出表現(xiàn)就是黨內(nèi)法規(guī)制度建設(shè)不斷完善。同時(shí)，國家制度建設(shè)和黨的制度建設(shè)二者要有機(jī)結(jié)合起來，這本身就是出于治理體系現(xiàn)代化的要求，也是為了提升黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平。
在黨的建設(shè)和國家建設(shè)之外，還有一重建設(shè)就是文明建設(shè)。如果說黨的建設(shè)是決定性的，國家建設(shè)是基礎(chǔ)性的，那么文明建設(shè)可能就是根本性的，因?yàn)闊o論是黨的建設(shè)還是國家建設(shè)，最后都要落腳到文明建設(shè)。
我仔細(xì)看了報(bào)告對“文明”一詞的使用，有狹義、有廣義，但是這一次特別把物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明一起說，對應(yīng)著五位一體總體布局，構(gòu)成了文明建設(shè)的總體框架。
再者，文明建設(shè)的根本性也體現(xiàn)在主要矛盾的轉(zhuǎn)化上，就是滿足人民群眾對美好生活的需求，美好生活需求也就要求我們對于文明程度的全方位提升。提升到更高的文明程度，包括人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步，包括更高程度的共同富裕。
另外，文明形態(tài)是不斷生長的。它注重的是在民族復(fù)興、現(xiàn)代化、社會(huì)主義三重邏輯下，對中華文明、現(xiàn)代文明和社會(huì)主義文明的融合，是在繼承中華文明精華和吸收人類文明成果的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)造的結(jié)果。
最后總結(jié)一下。三重邏輯，從理論上講，就是民族復(fù)興邏輯主導(dǎo)的社會(huì)主義邏輯加現(xiàn)代化邏輯，從實(shí)踐上講，就是在建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。其中，無論理論還是實(shí)踐，社會(huì)主義邏輯都處在中間位置。一方面，社會(huì)主義對于現(xiàn)代化構(gòu)成一個(gè)規(guī)定，確?，F(xiàn)代化沿著社會(huì)主義方向前進(jìn)，另一方面，社會(huì)主義也是民族復(fù)興得以實(shí)現(xiàn)并具有世界意義的必然之路。
三重邏輯和三重建設(shè)是內(nèi)在一致的。國家建設(shè)主要遵循的是現(xiàn)代化邏輯，黨的建設(shè)主要遵循的是社會(huì)主義邏輯，文明建設(shè)主要遵循的是民族復(fù)興的邏輯。但嚴(yán)格來講，三重建設(shè)均貫穿著三重邏輯，最后交織成一個(gè)整體。這樣一個(gè)整體，最后就是生成一個(gè)新型的現(xiàn)代的社會(huì)主義的文明，也就是我們中華民族的新文明。
（本文系作者于2017年10月15日在北京大學(xué)朗潤園召開的“新時(shí)代中國特色社會(huì)主義——學(xué)習(xí)十九大精神”座談會(huì)上的發(fā)言速記稿整理）