這一切在1959年3月結(jié)束。是年，西藏地方政府發(fā)動叛亂，桑頂寺正處在動亂的中心地帶。叛亂者接二連三闖入寺廟，要求桑頂寺提供槍支、糧食?；罘鸷蛶讉€近侍避出桑頂寺，藏在羊卓雍措的湖心島上，卻仍被叛亂者找到，在槍口的“護(hù)送”下，女活佛被迫遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，修行之路就此中斷?；罘鹣缺粧冻值讲坏?，再由不丹轉(zhuǎn)道印度。1959年8月，國慶大典前夕，在中國駐噶倫堡商務(wù)代理處的幫助下，十二世多吉帕姆活佛輾轉(zhuǎn)至巴基斯坦，又繞道阿富汗、俄羅斯、蒙古，最終于9月底回到北京，結(jié)束了六個多月在海外顛沛流離的日子。

　　歸國后，十二世多吉帕姆活佛接受政府安排在拉薩居住，由入寺修行轉(zhuǎn)為在家修行。1966年，“文革”浩劫降臨，桑頂寺被夷為平地，活佛的修行活動也被迫中止，一隔十余年。上世紀(jì)80年代，桑頂寺復(fù)建，女活佛也恢復(fù)了在桑頂寺中一年一度舉行的“崗甲薩”大法會。但她仍選擇留在拉薩，在家修行。每年的“崗甲薩”大法會，是她唯一與信眾接觸的機會。離開桑頂寺后，德欽曲珍建立了自己的家庭，重新?lián)碛辛耸浪咨?。在多吉帕姆活佛的轉(zhuǎn)世系統(tǒng)中，這本無先例，但在共同經(jīng)歷了50年風(fēng)云變幻的西藏信眾看來，女活佛的選擇已為他們所接受。在這片神秘的高原土地上，只要信仰的力量仍未消散，佛陀的福蔭便永遠(yuǎn)與這里的子民相伴，多吉帕姆活佛的轉(zhuǎn)世之路還將繼續(xù)漫長地走下去。

　?。〝z影師簡介：吳新華，自1986年起，專注于藏文化專題的拍攝，現(xiàn)為中國攝影家協(xié)會會員。）