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今年３月份以來，十四世達(dá)賴?yán)镉珠_始在海外頻頻活動，或接受采訪，或參加集會，標(biāo)榜自己怎樣為西藏的人權(quán)、民主、自由而努力，宣稱現(xiàn)在的藏族人民“陷入了人間地獄般的苦難中”，唯有過去的西藏才是“自由的西藏”。
達(dá)賴的言論罔顧事實(shí)，顛倒黑白，與鐵的事實(shí)不符，也與包括西藏人民在內(nèi)的中國人民的感情相悖。
一問：達(dá)賴為什么不肯承認(rèn)歷史上西藏就屬于中國？
今年３月１０日，達(dá)賴在所謂“和平抗暴”５０周年紀(jì)念集會上竟宣稱，“承認(rèn)歷史上西藏就屬于中國，這是不合理的，也是沒有道理的。”
１９５６年４月２２日，就任西藏自治區(qū)籌備委員會主任委員的達(dá)賴，曾經(jīng)歡呼“從此，西藏人們永遠(yuǎn)擺脫了帝國主義的奴役和羈絆，回到祖國大家庭”。今天的達(dá)賴卻矢口否認(rèn)歷史上西藏是中國的一部分，無非是為“藏獨(dú)”制造“歷史根據(jù)”和“現(xiàn)實(shí)合理性”。
多位藏學(xué)家在接受記者采訪時(shí)指出，史料表明，自元朝開始，中國中央政府就對西藏行使著無可爭辯的、有效的行政管轄。主權(quán)問題是根本的問題，達(dá)賴否定歷史上中國對于西藏地方的主權(quán)，實(shí)際上是在為今天“西藏獨(dú)立”或“半獨(dú)立”“變相獨(dú)立”尋找法理根據(jù)。現(xiàn)在世界各國都承認(rèn)西藏是中國的一部分，沒有一個國家認(rèn)為西藏是一個獨(dú)立的國家，也沒有一個國家承認(rèn)達(dá)賴所謂的“流亡政府”，這是世界各國官方、正式、嚴(yán)肅的態(tài)度。
中國藏學(xué)研究中心研究員廉湘民說，在世界語言學(xué)分類中，藏語和漢語同屬一個語系，藏語中存在著大量的各個歷史時(shí)期從漢語中借用的詞語；藏醫(yī)藏藥中包含了大量漢族醫(yī)學(xué)及中醫(yī)的理論精華和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。儒家思想和孔孟之道也滲透到藏族傳統(tǒng)文化之中，孔子被譽(yù)為神通王。片面地將西藏的民族特征作為西藏獨(dú)立的理由，這是非常荒謬的。藏族的文化和宗教特征絲毫不妨礙其成為中華民族大家庭的一員。
中國藏學(xué)研究中心研究員張?jiān)普f，歷史證明，所謂“西藏問題”和“西藏獨(dú)立”，根本就是帝國主義侵略中國、圖謀分裂中國的產(chǎn)物。達(dá)賴流亡國外這些年，總是根據(jù)形勢的變化，根據(jù)西方一些人的喜好，不斷編織各種各樣蠱惑人心的謊言，甚至聲稱，在中國人民解放軍進(jìn)藏的時(shí)候，西藏是一個完全獨(dú)立的國家，到現(xiàn)在西藏仍然是一個被違法占領(lǐng)的獨(dú)立國家。其目的無非是企圖借助西方反華勢力的幫助，為“藏獨(dú)”制造“歷史根據(jù)”和“現(xiàn)實(shí)合理性”。
二問：１９５９年西藏反動勢力發(fā)動的是“和平抗暴”嗎？
５０年前的３月１０日，以達(dá)賴為首的西藏上層反動集團(tuán)由于害怕失去統(tǒng)治地位和民主改革，發(fā)動武裝叛亂。這場武裝叛亂很快失敗，達(dá)賴隨后逃亡印度，組建所謂“臨時(shí)政府”。今年３月１０日，達(dá)賴在所謂“和平抗暴”５０周年紀(jì)念集會上，將５０年前的那場武裝暴亂美化為“和平抗暴”。
盡管達(dá)賴一再否認(rèn)，但他當(dāng)時(shí)親筆書寫的三封信件卻有力地揭露了所謂“和平抗暴”的歷史真相。１９５９年３月１０日拉薩發(fā)生叛亂后，達(dá)賴分別于１１日、１２日、１６日向人民解放軍駐藏部隊(duì)負(fù)責(zé)人寫了三封信，信中說：“反動的壞分子們正借口保護(hù)我的安全而進(jìn)行危害我的活動，對此我正設(shè)法平息。”“反動集團(tuán)的違法行為，使我無限憂傷……以保護(hù)我的安全為名而制造的嚴(yán)重離間中央與地方關(guān)系的事件，我正盡一切可能設(shè)法處理。”
時(shí)隔５０年，達(dá)賴卻出爾反爾，歪曲事實(shí)，將他曾經(jīng)定性的“壞分子們”和“反動集團(tuán)”說成是“被逼無奈”，將武裝叛亂說成是“和平抗暴”。這是對和平這一美好詞匯的踐踏。
中國藏學(xué)研究中心總干事拉巴平措說，１９５９年３月１０日，叛亂分子的代表召開會議，決定進(jìn)行“西藏獨(dú)立”運(yùn)動。１３日，叛亂武裝總部以“西藏獨(dú)立國人民會議”名義下達(dá)命令說：“為了反對共產(chǎn)黨和獲取西藏獨(dú)立的武裝斗爭的勝利，所有１８歲至６０歲的男人，都必須自帶武器、彈藥、食物，立即趕來拉薩，不得遲緩?！保玻叭眨褋y分子向駐拉薩的黨、政、軍機(jī)關(guān)和企事業(yè)單位全面發(fā)起武力攻擊。
西藏上層反動分子以背叛西藏廣大人民群眾開始，以被西藏人民和全國各族人民拋棄而告終。僅僅兩天時(shí)間，人民解放軍就取得了拉薩平叛的全面勝利。２８日，國務(wù)院發(fā)布命令，解散西藏地方政府，由西藏自治區(qū)籌委會代行西藏地方政府職權(quán)，并責(zé)成西藏軍區(qū)徹底平息叛亂。隨后不到兩年的時(shí)間，完成了平息叛亂的任務(wù)。
達(dá)賴當(dāng)時(shí)親筆書寫的三封信件徹底揭露了所謂“和平抗暴”的歷史真相。達(dá)賴今天所持的態(tài)度與他當(dāng)年對叛亂的認(rèn)定截然相反。
三問：達(dá)賴有沒有要求從西藏撤出解放軍和遣返漢人？
３月１０日，達(dá)賴在所謂“和平抗暴”５０周年紀(jì)念集會上宣稱，“我從來沒有說過解放軍應(yīng)該撤出西藏”。
中國藏學(xué)研究中心研究員周源說，達(dá)賴１９８７年在美國發(fā)表的“西藏五點(diǎn)和平計(jì)劃”白紙黑字、明明白白地寫著，“在西藏建立和平區(qū)將需要中國將軍隊(duì)和軍事設(shè)施撤走”“只有中國軍隊(duì)的完全撤退才能開始真正的和解過程”“撤軍是一個重要的訊號，顯示未來將有可能與漢人在友誼和信任的基礎(chǔ)上建立起有意義的關(guān)系”。第二條說：“西藏民族若要求生存，一定要停止人口轉(zhuǎn)移，并使移民入藏的漢人回到中國。”達(dá)賴在１９８８年法國斯特拉斯堡發(fā)表的“七點(diǎn)新建議”中又說，“我們應(yīng)該召開區(qū)域性的和平會議，以確保西藏的非軍事化。”
根據(jù)達(dá)賴的設(shè)想，中國軍隊(duì)撤走后，由他召開一個“國際和平會議”，把“藏區(qū)”搞成一個“國際和平區(qū)”。
西藏“流亡政府”２００５年頒布的《達(dá)賴?yán)铩虚g道路’宣傳手冊》上明確寫著，“‘斯特拉斯堡建議’是由達(dá)賴?yán)锾岢觯?jīng)民主程序確定的”，也就是說，是改不得的。西藏“流亡政府”頭頭桑東直到２００８年還宣稱，“自治區(qū)內(nèi)不能駐扎軍隊(duì)，這是我們的核心問題?！庇纱丝梢姡_(dá)賴關(guān)于從西藏撤出解放軍和遣返漢人的分裂主義要求，是他的“中間道路”政治主張的基本內(nèi)容，不僅至今沒有放棄，并且不斷增加新的更加無理、蠻橫的要求。
藏學(xué)專家指出，軍隊(duì)是一個國家主權(quán)、領(lǐng)土完整、國家安全和社會穩(wěn)定的基本保障，任何國家都不會同意把自己的軍隊(duì)從自己的國土上撤走。中國藏學(xué)研究中心研究員廉湘民尖銳地指出：“如果我們連駐軍都沒有了，哪里還談得上什么‘國防歸中央管’？可見，達(dá)賴集團(tuán)的說法不但互相矛盾，而且本來就是騙人的謊話。”
四問：舊西藏是誰的“香格里拉”？
達(dá)賴不斷吹噓，民主改革前的西藏是一個“自由的西藏”，充滿了人權(quán)、平等和自由。
中國藏學(xué)研究中心研究員張?jiān)普f，達(dá)賴集團(tuán)至今仍然為封建農(nóng)奴制唱贊歌，稱之為人與自然和諧一體的天堂，把農(nóng)奴主對農(nóng)奴的殘酷壓迫美化成西藏的文化特色，真的是讓歷史蒙羞?！暗牵词故亲罹碌闹e言也無法抹去關(guān)于舊西藏的黑暗記憶。”
美國藏學(xué)家譚·戈倫夫指出，雖然有人聲稱１９５９年以前一般西藏人的生活中有喝不完的奶茶、大量的肉食和各種蔬菜，但是１９４０年對藏東地區(qū)的一項(xiàng)調(diào)查表明：３８％的家庭從來沒有茶喝，５１％的家庭吃不起酥油，７５％的家庭有時(shí)不得不吃和牛骨頭一起煮的、與燕麥面或豆面摻和在一起的野草?！皼]有證據(jù)證明西藏是一個烏托邦理想的世外桃源”。
與此形成鮮明對比的是，達(dá)賴本人在１９５９年民主改革前擁有１６萬兩黃金，９５００萬兩白銀，２萬多件珠寶玉器，１萬多件各種綢緞、珍貴裘皮衣服。其家族占有２７座莊園、３０個牧場，擁有６０００多名農(nóng)牧奴。
舊西藏的寺廟和貴族都有監(jiān)獄或私牢，可以自備刑具，私設(shè)公堂，懲罰農(nóng)奴和奴隸。甘丹寺就有許多手銬、腳鐐、棍棒和用來剜目、抽筋等酷刑的刑具。達(dá)賴的副經(jīng)師赤江在德慶宗設(shè)立的私人寺廟管理機(jī)構(gòu)，就曾經(jīng)打死打傷農(nóng)奴和貧苦僧人５００多人，有１２１人被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，８９人被流放，５３８人被逼迫當(dāng)奴隸，１０２５人被逼迫逃亡，４８４名婦女被強(qiáng)奸。
舊西藏法典規(guī)定人分為三等九級，上上等人“命價(jià)即為與尸體等量的黃金”，而“婦女、流浪乞丐、鐵匠、屠夫等”下下等人“償命價(jià)為草繩一根”。舊西藏流行一句民諺：“農(nóng)奴身上三把刀，差多、租重、利錢高；農(nóng)奴面前三條路，逃荒、為奴和乞討。”昔日的農(nóng)奴們說：“泉水滴流的石頭上，積滿了萬年青苔。我的臉上淌著淚水，仇恨深似大海！” 人們不禁要問，這就是達(dá)賴贊美的“自由的西藏”嗎？
《俄羅斯報(bào)》資深評論員奧夫欽科夫指出，把十四世達(dá)賴說成“人權(quán)保護(hù)者”可謂“絕頂荒謬且極端無恥”，“達(dá)賴對慘無人道的封建農(nóng)奴制負(fù)有不可推卸的責(zé)任”。